«Если бы психотерапевты понимали, как работает психика, то не было бы кучи теорий, а была бы одна терапия». Недавно задали мне такой вопрос, и решила дать развернутый ответ.
Психотерапия – это не сферический конь в вакууме, а всегда ответ на конкретный запрос общества в определенных социокультурных условиях.Начиная с шаманизма, у человечества были культурные практики, которые помогали справиться с эмоциональным состоянием. Шаманы хранили знания и рецепты, наблюдали за циклами природы и умели вводить в изменённые состояния сознания. Так они помогали справиться с физической и эмоциональной болью.
Затем роль шамана разделилась на две ветви: медицина и религия. Физическое и ментальное здоровье. Медицина лечила тело, а религия – душу, задавая ориентиры и объясняя неопределённый и непредсказуемый мир через волю богов.
На нашу культуру больше всего повлияло христианство, которое в темные века и период патристики полностью отрицало тело и чувственное познание под давлением Божественной воли, идеальной души и познания через инсайт-озарение. Только при росте промышленности вернулась ценность эмпирического познания, благодаря чему наука стала отделяться религии в XIII веке. И только в XIX веке стала появляться психология как наука (например, первая психологическая лаборатория Вундта была открыта в 1879 г.). В это же время Фрейд был студентом-медиком. В 1885 г. он проходил стажировку у Шарко в Париже, исследовал истерию и обучался гипнозу. Именно с Фрейда можно отследить связь конкретных видов психотерапии, общественных запросов и наиболее распространенных в культуре психических заболеваний.
Истерией во времена Фрейда называли не демонстративное поведение, а брутальные психозы с параличами конечностей, слепотой, глухотой или немотой.
Фрейд заметил связь этих симптомов и подавленной сексуальностью из-за религиозных запретов. В начале XX века религия утрачивала силу и своими догматами не успевала за культурными изменениями. На исповеди догматы религии уже не помогали облегчить душевную боль, а наоборот создавали новые симптомы. Именно в ответ на эту боль и запрос общества возник психоанализ Фрейда.
Если был так прав Фрейд, то почему дальше возник психоанализ Адлера или Юнга? Хотя они все близки по времени, каждый жил в своих особых условиях. Фрейд жил при отголосках викторианской эпохи с наглухо подавленной сексуальностью. Тогда женщины и впрямь через одну страдали истерией. И сам он был из еврейской семьи, которая сталкивалась с пренебрежением общества.
Фрейд был врачом и работал с богатыми клиентами. Поэтому он сформировал формат психоанализа на кушетке 4 раза в неделю и создал бунтарскую концепцию, перевернувшую представления общества.
Адлер был из зажиточной еврейской семьи, с детства имел много телесных недугов и работал с наиболее социально незащищенными и бедным населением. Его клиентам было не до сексуальных проблем, поскольку основной темой было ощущение своей неполноценности и жажда реванша.
Точно так же в жизни других великих психоаналитиков/психотерапевтов, создавших свои концепции терапии, можно увидеть отголоски их личной боли и запроса общества. Эриксон, Юнг, Франкл, Бек и так далее.
Не учитывая культурно-историческую специфичность симптомов и видов психотерапии, а также индивидуальную историю основателя данного подхода можно сделать две ошибки:
Поэтому основная идея этого текста: психотерапия – всегда процесс под конкретный запрос и контекст.
Развитие метода, клиента и терапевта — это тоже постепенные процессы. Любой человек меняется. И психолог тоже.И клиент, и терапевт — непрерывные процессы, движущиеся по своим траекториям. На одном этапе развития мы можем совпасть, а на другом уже нет. И опыт/возраст не всегда гарантия хорошего терапевта: некоторые после защиты докторской впадают в маразм и машут шашкой, в то время как молодые психологи ещё помнят, как «правильно».
Я сама как клиент уже у третьего терапевта, потому что с предыдущими прошла исчерпавший себя путь. Это не значит, что те терапевты были «плохими». Нет. Просто я воспользовалась всеми возможностями работы с ними и созрела на психоаналитическую терапию. И без четырех лет с ними я бы не смогла бы прийти в психоаналитическую психотерапию. Я меняюсь не только как человек, но и как психолог. Год назад я работала одним способом, сейчас другим, а через пять лет буду уже третьим. И разным клиентам со мной будет комфортно на разных этапах пути.
Мне как терапевту невозможно усвоить все виды психотерапии. Выбирая метод психотерапии для обучения на разных этапах своего развития я руководствуюсь разными ценностями и могу выбрать только тот подход, до понимания которого доросла на основе прошлого опыта. Поэтому никогда не будет одной психотерапии как волшебной таблетки, подходящей всем. Только уникальный процесс, выстраивающийся шаг за шагом.
Психотерапия – это не сферический конь в вакууме, а всегда ответ на конкретный запрос общества в определенных социокультурных условиях.Начиная с шаманизма, у человечества были культурные практики, которые помогали справиться с эмоциональным состоянием. Шаманы хранили знания и рецепты, наблюдали за циклами природы и умели вводить в изменённые состояния сознания. Так они помогали справиться с физической и эмоциональной болью.
Затем роль шамана разделилась на две ветви: медицина и религия. Физическое и ментальное здоровье. Медицина лечила тело, а религия – душу, задавая ориентиры и объясняя неопределённый и непредсказуемый мир через волю богов.
На нашу культуру больше всего повлияло христианство, которое в темные века и период патристики полностью отрицало тело и чувственное познание под давлением Божественной воли, идеальной души и познания через инсайт-озарение. Только при росте промышленности вернулась ценность эмпирического познания, благодаря чему наука стала отделяться религии в XIII веке. И только в XIX веке стала появляться психология как наука (например, первая психологическая лаборатория Вундта была открыта в 1879 г.). В это же время Фрейд был студентом-медиком. В 1885 г. он проходил стажировку у Шарко в Париже, исследовал истерию и обучался гипнозу. Именно с Фрейда можно отследить связь конкретных видов психотерапии, общественных запросов и наиболее распространенных в культуре психических заболеваний.
Истерией во времена Фрейда называли не демонстративное поведение, а брутальные психозы с параличами конечностей, слепотой, глухотой или немотой.
Фрейд заметил связь этих симптомов и подавленной сексуальностью из-за религиозных запретов. В начале XX века религия утрачивала силу и своими догматами не успевала за культурными изменениями. На исповеди догматы религии уже не помогали облегчить душевную боль, а наоборот создавали новые симптомы. Именно в ответ на эту боль и запрос общества возник психоанализ Фрейда.
Если был так прав Фрейд, то почему дальше возник психоанализ Адлера или Юнга? Хотя они все близки по времени, каждый жил в своих особых условиях. Фрейд жил при отголосках викторианской эпохи с наглухо подавленной сексуальностью. Тогда женщины и впрямь через одну страдали истерией. И сам он был из еврейской семьи, которая сталкивалась с пренебрежением общества.
Фрейд был врачом и работал с богатыми клиентами. Поэтому он сформировал формат психоанализа на кушетке 4 раза в неделю и создал бунтарскую концепцию, перевернувшую представления общества.
Адлер был из зажиточной еврейской семьи, с детства имел много телесных недугов и работал с наиболее социально незащищенными и бедным населением. Его клиентам было не до сексуальных проблем, поскольку основной темой было ощущение своей неполноценности и жажда реванша.
Точно так же в жизни других великих психоаналитиков/психотерапевтов, создавших свои концепции терапии, можно увидеть отголоски их личной боли и запроса общества. Эриксон, Юнг, Франкл, Бек и так далее.
Не учитывая культурно-историческую специфичность симптомов и видов психотерапии, а также индивидуальную историю основателя данного подхода можно сделать две ошибки:
- Доводить одно решение (вид терапии) до абсолюта как таблетку от всех недугов, потому что тогда теряется исходная решаемая причина и метод лопается, как мыльный пузырь;
- Бездумно перекладывать практику из одного культурно-исторического контекста в другой. Всегда нужен период адаптации и подстройки под конкретные запросы и структуру психики.
Поэтому основная идея этого текста: психотерапия – всегда процесс под конкретный запрос и контекст.
Развитие метода, клиента и терапевта — это тоже постепенные процессы. Любой человек меняется. И психолог тоже.И клиент, и терапевт — непрерывные процессы, движущиеся по своим траекториям. На одном этапе развития мы можем совпасть, а на другом уже нет. И опыт/возраст не всегда гарантия хорошего терапевта: некоторые после защиты докторской впадают в маразм и машут шашкой, в то время как молодые психологи ещё помнят, как «правильно».
Я сама как клиент уже у третьего терапевта, потому что с предыдущими прошла исчерпавший себя путь. Это не значит, что те терапевты были «плохими». Нет. Просто я воспользовалась всеми возможностями работы с ними и созрела на психоаналитическую терапию. И без четырех лет с ними я бы не смогла бы прийти в психоаналитическую психотерапию. Я меняюсь не только как человек, но и как психолог. Год назад я работала одним способом, сейчас другим, а через пять лет буду уже третьим. И разным клиентам со мной будет комфортно на разных этапах пути.
Мне как терапевту невозможно усвоить все виды психотерапии. Выбирая метод психотерапии для обучения на разных этапах своего развития я руководствуюсь разными ценностями и могу выбрать только тот подход, до понимания которого доросла на основе прошлого опыта. Поэтому никогда не будет одной психотерапии как волшебной таблетки, подходящей всем. Только уникальный процесс, выстраивающийся шаг за шагом.